Работа моей мечты

А какая она – работа моей мечты? Наверное, такая, где много платят? И/или где есть хорошая корпоративная политика, дружный коллектив, приятная атмосфера. И ко мне относятся с уважением, любят и ценят. Да, и еще одна деталь: работа моей мечты – это та, которую хочется делать. Не так ли?

Нужно понимать, что например, молодому специалисту, только что вышедшему из высшего (или среднего) учебного заведения, сразу много денег не дадут. Стань сначала профессионалом, покажи, на что способен, а потом и предложения стоящие появятся.

Иногда ради любимого дела первое время приходится соглашаться на «смешные» условия. Только лишь для того, чтобы подучиться, набраться опыта. Такое положение дел – нормальное. Придется потерпеть. И примерно через год при хорошем раскладе новичка уже могут признать за специалиста. А это значит, что можно смело заявлять о приличной зарплате и других желаемых условиях.

Уважение, авторитет, хороший коллектив – все это тоже вещи, прилагаемые со временем. Если человек ас в своем деле, стремится к профессионализму, покоряет все новые и новые вершины, то его обязательно заметят и оценят по достоинству. А уважение к себе и к окружающим всегда будет залогом доброжелательных отношений в коллективе.

В определении своей мечты нужно руководствоваться одним-единственным критерием: что хочешь делать всю жизнь (в идеале). Не результаты и не лавровые венки должны волновать. А деятельность – как процесс. Каждодневный, нудный, надоедающий. И вот эту обыденность надо любить. Не заставлять себя и не убеждать в том, что «она мне нравится». А естественным образом тянуться всей душой.

Сама деятельность и должна быть эмоциональной подпиткой, зарядом энергии, как ни странно. Тогда не будет никакого напряжения или необходимости опираться на общественное мнение, оценку, одобрение или критику. Зато всегда присутствует хорошее настроение, удовольствие и расслабленность. А главное, есть силы свершать вопреки, когда это необходимо: настойчиво и старательно.

Для такого серьезного выбора, конечно, важно уметь слышать себя. Чувствовать и понимать желания, интересы, стремления. Необходимо исследовать мир, пробовать его, вкушать. У каждого человека есть определенные наклонности, симпатии, стремления. Именно они и подскажут, к какому виду деятельности больше всего лежит душа.

Для понимания и реализации своей мечты необходима, ко всему прочему, уверенность в себе. Именно она дает необходимую свободу в выборе действий и решений. Позволяет поступать по собственному разумению, чувствованию, желанию и тем самым открывает путь ко всем свершениям.

Конечно, хорошо, если свое призвание ребенок осознал еще в детстве. Ну, или хотя бы в юношестве. Тогда с самого начала будет идти в одном направлении, совершенствоваться в нем, набираться опыта и знаний.

Поэтому, мамы и дети, начинайте задумываться о своих пристрастиях прямо сейчас! Тем более что наклонности ребенка, как правило, начинают проявляться уже в школе. Главное, дать ему разумную волю не сдерживаться в порывах души, учить быть верным своим целям и идеям. Уметь не бросать все на середине, а всегда достигать результата, доходить до логического завершения.

Если не получается определить свои наклонности, имеет смысл посетить психолога и поговорить с ним на эту тему. Кроме оказания индивидуальной профессиональной помощи в самоопределении, специалист может провести тест на профориентацию, который приоткроет пока еще скрытые способности.

Но главное, конечно, это собственное желание, стремление к самоопределению.

Ведь когда присутствуют серьезные намерения, тогда находятся и пути и способы реализации всех самых заветных мечтаний!

Праздник Пушкинской поэзии

2 июня в деревне Телуша (там похоронена внучка А. С. Пушкина — Наталья Александровна Воронцова-Вельяминова) прошел традиционный праздник Пушкинской поэзии под названием «Поэзия, неподвластная времени». Он собрал почитателей творчества великого поэта уже в 32-й раз.
На специально подготовленной площадке был дан большой праздничный концерт. Перед зрителями выступили коллективы художественной самодеятельности, бобруйские поэты и барды: Леонид Чеботарев, Юрий Палевич, Наталья Нетлевская, Василий Миронов, Виталий Гаманьков, Андрей Кудасов, Георгий Бажанов, Екатерина Данильченко и другие.
Гостями мероприятия стали известный бобруйский книголюб, основатель праздника Пушкинской поэзии в Телуше, Леонид Миронович и заслуженный художник Российской Федерации Абрам Рабкин. Они прочитали стихи разных авторов, посвященные гению русской поэзии.
Поодаль от концертной площадки расположилась выставка книг, посвященная Пушкину. Рядом с ней прошел конкурс детских рисунков на бумаге и асфальте на тему сказок поэта, все участники которого получили в подарок небольшие призы.
Работали торговые ряды Бобруйского райпо. Мероприятие прошло при содействии отдела культуры Бобруйского райисполкома и центральной районной библиотеки.

Рыцари имели свою историю

История создания рыцарства до сего времени достаточно не изучена и не имеет единого согласованного мнения историков. Она интерпретируется в широком диапазоне и различно относит время организации рыцарства от седьмого до десятого века.

Общее признание это воинское сословие получило по факту своего существования, когда исследователями допускается семантика от немецкого слова «риттер» – конник.

Одни исследователи видят в рыцарях всех светских феодалов раннего Средневековья, другие только их часть – мелких феодалов, подразумевая при этом военных слуг (всадников), являвшихся вассалами знати. Считая также, что по мере роста феодальной раздробленности, благоприятствовавшей расширению прав мелких рыцарей, грань между рыцарями и знатью постепенно стиралась, уравнивая их в правах.

Данные примеры, представленные по уже свершившемуся факту существования рыцарства, не учитывают степени логической целесообразности каких-либо действий исторических персонажей, выходящих на сцену театра истории. А логика такова, что рыцарская экипировка – это очень дорогое удовольствие, которое позволить себе мог не каждый дворянин, о чем говорит и традиция передачи шлема и лат побежденного рыцаря победителю.

Мы знаем о том, что в эпоху раннего Средневековья межгосударственные взаимоотношения часто имели военный характер, когда разные короли и государи, являясь предводителями военных отрядов, должны были владеть оружием и постоянно совершенствовать свое военное мастерство. Поэтому можно предположить, что рыцарская броня – это боевая форма в первую очередь короля для защиты его от оружия неприятеля.

По традиции члены королевской семьи могут скрестить оружие только с равным себе по положению, и рыцарство оказалось тем самым окружением, с которым король мог, не роняя своего достоинства, участвовать в турнирах на ристалищах, проводя военные игры и состязания. Так из истории мы знаем, что на подобном турнире обломком копья был смертельно ранен французский король Генрих II, побежденный в рыцарском поединке графом Монтгомери.

Графом, который в романтической интерпретации Александра Дюма оказался сыном графа Монтгомери, просидевшего половину жизни и умершего в тюрьме за то, что обнажил оружие против Генриха II, бывшего в то время принцем, вызывая его на дуэль как соперника в отношениях с женщиной. А в повседневной жизни этого делать нельзя – с представителями королевского дома можно сразиться только на ристалище в равном поединке, имея достоинство на социальной лестнице не ниже графского титула.

Так, получив соответствующее своему статусу образование, рыцарь мог занять надлежащее место во властной иерархии, от барона до короля. Эту иерархию можно представить, опускаясь сверху вниз, как: «Король и – его бароны (герцоги, графы)». По истечении времени и с началом формирования рыцарских орденов, роль барона в рыцарской иерархии понизилась:

Король – Руководитель ордена.
Герцог – Руководитель отряда (Руководитель ордена).
Граф – Рыцарь (руководитель отряда).
Барон – Рыцарь (руководитель отряда).
Рыцарь, состоящий на службе у барона.

Изначальное название рыцаря – конник, происходит от необходимого для вооруженного в тяжелые доспехи человека средства передвижения, каковым и является лошадь. Таким образом, рыцарство стало привилегированным ударным войсковым подразделением тяжелой конницы, способной прорывать ряды вооруженного копьями противника, оставаясь при этом практически неуязвимой для пехоты.

Основная тема рыцарства – это тема служения и аскезы, которые часто сопровождаются мистическим культом возлюбленной – Дамы, чьи цвета рыцарь носил на своих доспехах и служил гарантом защиты чести этой Дамы в случаях так называемого «Божьего суда». Когда конфликт решался в смертельном поединке между представителями обвиняющей и защищающейся стороны. Отменить такой суд не вправе был даже король.

Посвящение в рыцари проводилось в торжественной обстановке, когда посвящать в рыцари мог только король, впоследствии это стал делать Великий магистр рыцарского ордена. Обучение рыцаря происходило в служении в качестве пажа знатной дамы, а затем оруженосца у кого-либо из рыцарей, который затем и представлял своего оруженосца королю для посвящения в рыцари.

Таким образом, каждый рыцарь имел свою историю и принадлежность к какому-либо землевладению или военному рыцарскому ордену, отмеченным соответствующими геральдическими символами, которые рыцарь по обыкновению носил на своем щите. Первый же военно-монашеский орден возник в одиннадцатом веке в Палестине, когда семь рыцарей создали орден Храма для защиты паломников.

Затем создаются и другие рыцарские монашеские ордена, в которые имели возможность вступать дети дворян, не имеющие права наследия титула – Мальтийский, Ливонский, Тевтонский. В роли игумена выступал магистр или гроссмейстер – руководитель ордена. Поэтому увидеть в числе рыцарей женщину (пусть это будет даже сама королева) никто бы не смог даже в самом кошмарном сне, ибо это было физически неосуществимо.

В процессе исторического периода времени первоначальное значение рыцарства было утрачено и извращено до тех позиций, когда рыцари стали воспроизводить сами себя посредством удара по физиономии и некоторого устного напутствия. С изобретением огнестрельного оружия рыцарство перестало быть основной войсковой ударной силой. А после того как рыцарями (мастерами) стали именовать и женщин, институт рыцарства вообще утратил какой-либо смысл.

Масонство, считающее себя наследниками рыцарских традиций, вложило в геральдическую символику иной эзотерический смысл, когда в иносказательном выражении звание рыцарь звучит как – мастер. Логос, управляющий своим конем, – материей. Здесь истинное понятие смыслового звучания слова рыцарь для большинства людей без специального образования недоступно.